Mysticus in India

Hoezeer het leven van Inayat Khan in het teken stond van mystieke verdieping, naast muzikale ontplooiing, blijkt uit vroege anekdotes. Toen hij twaalf was liep hij samen met een vriendje weg van huisomdat hij een leven van contemplatie en afzondering zocht.

Typerend is hoe zijn vader (links) hem terecht wees. Je rol vervullen in de wereld is belangrijker dan een eenzaam en ascetisch leven leiden, hield hij zijn zoon voor. Later zou Inayat Khan dat nog vaak aan zijn gehoor voorhouden. Toen twijfel toesloeg bij Inayat Khan wat voor zin het had om te bidden tot een god die niet antwoordde, zei zijn vader: “Jij bent in God en God is in jou. Jij bent een druppel in de oceaan, maar die oceaan is ook in jou.” Aan dit mystieke antwoord voegde grootvader Maula Bakhsh (rechts) 

Na de eeuwwisseling slaat Inayat Khan zijn vleugels uit. Hij reist bijna tien jaar lang door allerlei delen van India en omstreken. En doet belangrijke ervaringen op. Hij is in het wereldse Bombay geschokt dat muziekuitvoeringen commerciële en gepopulariseerde evenementen zijn, in plaats van momenten van verdieping in gewijde kring. Hij was onder de indruk van de gastvrijheid en broederschap van boeddhisten in Birma. In gesprek met een belangrijke goeroe van de hindoes ziet hij deovereenkomst tussen de eenheid die centraal staat in het soefisme waarin hij is opgegroeid en de non-dualiteit van de Vedanta. “Moslim en Hindoe zijn slechts uiter-lijke verschillen. Waarheid is één, God is één, Leven is één”, concludeert hij. Het belangrijkste is dat hij in de jaren dat hij in Hyderabad verblijft zijn ware leermeester vindt, zijn moershid, Sayyid Abu Hashim Madani. Deze wijdt hem in als soefi-mysticus, in de chishti-orde. Dat gebeurt na enige jaren van intensief onderricht waarbij Inayat Khan geen aantekeningen mocht maken, want hij moest de woorden ‘indrinken’. Dat laatste onderstreept het belang van het directe contact tussen leermeester en leerling, waardoor ervaring van generatie op generatie kan worden doorgegeven binnen tradities van soefiordes, zoals in Inayat Khans geval de chishti-orde.

 

 

 

 

Vervolg: Zijn ontwikkeling tot ‘Hazrat’