Innerlijke leven en de Innerlijke School

Spiritualiteit

Velen kennen het verlangen naar iets wat het materiële en het uitsluitend intellectuele te boven gaat. Er groeit op dit ogenlijk over de hele wereld op brede schaal een verlangen naar spiritualiteit.

De goddelijke vonk

Iets van dat verlangen kan worden verwezenlijkt door de goddelijke vonk te vinden die diep in ons aanwezig is: 'het Koninkrijk Gods is binnenin u'.
Door die vonk aan te blazen, ontstaat er een vuur. Aan de gloed die dat vuur uitstraalt, kunnen anderen zich warmen, waardoor wij uiteindelijk zelf van binnenuit verlicht worden. Het instrument daarvoor, de 'blaasbalg', reikt Inayat Khan ons aan.

Spirituele ontwikkeling

De spirituele ontwikkeling van de Innerlijke School van de Soefi Beweging kan ons leven rijker, ruimer en voller maken, waardoor wij werkelijk mens worden, een mens die zijn naaste lief kan hebben. Wij leren dan een persoonlijkheid te ontwikkelen die ons uittilt boven het individualisme van deze tijd, dat zo vaak in negatieve zin afzondering en eenzaamheid betekent.
De keuze voor deze innerlijke weg houdt niet in dat wij ons uit het gewone leven terugtrekken en dat wij ons allerlei dingen ontzeggen. Wél moeten wij proberen het evenwicht te bewaren.

We zijn allemaal onderweg

Inayat Khan zegt: We moeten bedenken dat we allen op reis zijn. Het leven zélf is een reis. Niemand heeft hier een blijvende plaats. Daarom is het niet juist te zeggen dat we, als we de geestelijke weg opgaan, onze plaats in het dagelijkse leven moeten opgeven.
We zijn allemaal onderweg. Wie de geestelijke reis onderneemt, slaat alleen een bepaalde weg in, een weg die vaak directer en uiteindelijk ook gemakkelijker zal blijken te zijn.
Zich openstellen voor een innerlijke training betekent een weg kiezen die verlicht wordt, zodat er minder kans is te verdwalen.
De berg die het leven voorstelt, kunnen we beklimmen via een pad dat door gidsen wordt aanbevolen. Zoals bergbeklimmers een gids voor de tocht uitkiezen die hen op gevaren wijst en die omwegen kan besparen, zo kunnen ook wij op het geestelijk pad een begeleider kiezen
Begeleiders zijn gewone mensen die zelf ook geleid en getraind zijn; zij zijn zelf ook onderweg. Het zijn vrienden die ons de weg kunnen wijzen, zodat de tocht niet te zwaar wordt, zodat we ook werkelijk kunnen genieten van het onderweg-zijn.

Er wordt gesproken over wanneer te rusten en ook over wanneer we juist moeten doorzetten. Kleine valpartijen markeren de tocht, maar opstaan en doorgaan blijkt altijd weer mogelijk te zijn. Zo kunnen we worden behoed voor wegslippen en te ver afglijden. Een touw verbindt ons immers onderling én met de Grote Gids! Wij leren hoe we kunnen proberen ons ritme en ons evenwicht te bewaren door de juiste ademhaling, door gebed, meditatie en stilte. Hoe hoger we komen, des te verder kunnen we kijken. Wat een genot en welk een schoonheid! De angst in de afgrond te vallen, is er niet meer, want we weten dat we uiteindelijk geleid en beschermd worden. Hoe verder we komen en hoe meer we begrijpen van onszelf, van de wereld om ons heen, des te verdraagzamer wij worden. Wel moeten wij zélf de eerste stap zetten en zélf lopen en klimmen, maar dan lijkt het onderweg soms of we vleugels krijgen. Het vergezicht, eerst zo duizelingwekkend, inspireert ons meer en meer. Als wij deze weg willen gaan, omdat er een plotseling gevoel van herkenning ontstaat, kunnen we toetreden tot de Innerlijke School. Zo kunnen we door 'ontleren' dat wil zeggen: door ons van veel ballast te ontdoen, nader tot onszelf komen.

Oriëntatie en voorbereiding

Door middel van bijeenkomsten met stilte en muziek, door lezingen en voordrachten te volgen op basis van Inayat Khans filosofie, en door het voeren van individuele gesprekken met je toekomstige begeleider, ontstaat er een groeiend begrijpen van de werkelijke betekenis van het soefisme, óók voor het gewone dagelijkse leven.
Na een individuele, spirituele begeleiding door iemand met wie de betrokkene een band voelt, kan na verloop van tijd een inwijding plaatsvinden. Zo'n begeleider is een man of vrouw die zelf geïnspireerd is door de Soefi Boodschap en die is ingewijd in de Innerlijke School.
Die begeleiding geschiedt niet beroepsmatig. Inspiratie, ervaring, kennis, inzicht en sympathie zijn de voorwaarden om anderen op weg te helpen. Daarmee wordt geen verantwoordelijkheid genomen voor het leven van een ander. Die ander, de leerling (moeried), draagt zijn of haar eigen verantwoordelijkheid, maar doordat zoveel uit de 'schatkamer' van Inayat Khan wordt aangereikt, kán dat ook.
Begeleiders moeten worden gezien als adviseurs aan wie, bij wijze van spreken, de weg kan worden gevraagd. Tussen leraar en leerling ontstaat een werkelijke vriendschapsband in wederzijds vertrouwen en respect, waarbij men ook van elkaar leert.
De inwijding zelf is geen occulte of geheimzinnige gebeurtenis. Het is een persoonlijk moment tussen inwijder en leerling; niet in woorden te vatten.

Als moeried krijg je individuele begeleiding. Daarbij horen ook geestelijke oefeningen die de moeried bij de inwijding ontvangt. Belangrijk zijn ook de verschillende klassen die gevolgd kunnen worden. Soefiwijsheid wordt eerst in gathaklassen doorgegeven en vervolgens in githaklassen. Dat zijn speciale bijeenkomsten waarbij, op basis van teksten van Inayat Khan, men zich in morele, religieuze en mystieke zin bezint op en verdiept in de vele aspecten van het leven. Er wordt daarbij niet gediscussieerd.
Op die manier wordt leiding gegeven aan wie een werkelijk verlangen heeft om de waarheid te zoeken en in aanraking te komen met het goddelijke dat de Schepping doordringt.

Het gaat om een geleidelijk proces, zonder trucs, maniertjes of simulatie. Daarbij zijn oefeningen in concentratie, beschouwing en ademhaling een voorbereiding op de echte meditatie waarin een diepe ontspanning kan worden bereikt